EL LIBRO

Un ensayo sobre filosofía política

Es objetivo de esta obra constatar que la aparición en ciernes del denominado Tercer Sector, con su revolución solidaria y las crisis selectivas no devienen casual, sino que conforman lo que denominamos el fenómeno del tercer milenio.

La obra intentará demostrar, a modo de hipótesis de trabajo, que se está gestando un cambio en el hombre, mucho más profundo y visceral, que se produce y se proyecta en el seno de la sociedad, cualquiera sea su cultura o grado de desarrollo económico, educativo, creencia o tradición. Consideramos que el hombre está dejando de pedir participación para pedir protagonismo y constituirse en el miembro estrella del acontecer humano. Este cambio de espíritu evidente, nos lleva a pensar que estamos en los umbrales de una nueva etapa evolutiva del ser humano, en libertad, y que denominamos la Tercera Revolución Evolutiva.

En este fin de milenio, el mundo ha sido mudo testigo de un fenómeno social, aún no explicitado. Una de las caras de la revitalización de la sociedad civil, se visualizó en la constitución de las más variadas organizaciones o instituciones denominadas como ONGs (Organizaciones No Gubernamentales), que fuera del ejido estatal, trabajan y se preocupan por los problemas de la sociedad y en especial del ser humano. Este fenómeno, con sus variantes y modalidades disímiles, tiene alcance planetario y los convoca el concepto del otro. La mirada no indiferente y la ayuda se otorga por ser simplemente un ser humano, una ayuda extendida entre quienes más lo necesitan y que puede cruzar la faz de la tierra.

Existen ciento de miles de organizaciones, asociaciones o fundaciones en el planeta en esta encomiable tarea que se organizan en foros o redes locales, comunales, nacionales, regionales o internaciones, con un incuestionable excluyente motor visible: los voluntarios , cientos de millones de personas que en todo el mundo prestan su servicio o trabajo personal, con su visión puesta en la necesidad del semejante, en forma desinteresada y en un marco de total libertad.

Sin duda, siempre existieron grupos preocupados por su comunidad, pero jamás se ha producido al unísono y en los mas variados países y culturas, un movimiento, organización y asociación de personas, que sin ser convocadas, guiadas o dirigidas por ninguna creencia, religión, tradición, cultura, moda, poder, ni por su propio beneficio o interés, sin contar con ayuda, apoyo o amparo excluyente – tanto político como económico- con un grado de autonomía e independencia envidiable, y aun controlando o cuestionando al estado y al mercado, trabajan en pos del bien común, allí y donde se lo necesite, lo que nos habla claro y fuerte, que algo nuevo esta sucediendo.

Distintas denominaciones han intentado atrapar en un concepto semejante revolución asociativa y virtuosa sin obtener algo que lo caracterice. La más conocida es la denominación de Tercer Sector, en notoria diferencia con el Primero y el Segundo Sector que lo componen el Estado y el Mercado.

Este fenómeno no se da aislado, sino que comparte cartel con notorias crisis a las que llamaremos crisis selectivas , las cuales impactan en los sistemas o modelos políticos-económicos imperantes, es decir sobre la democracia y el capitalismo ahora globalizado.

En la arena política, el sistema democrático es el que más consenso genera siendo más extensa su aplicación como forma de vida. En este sistema, los derechos, garantías y libertades humanas resultan imprescindibles e irrenunciables para miles de millones de personas. Conjuntamente con ello, la idea democrática como sistema que convoca al gobierno del pueblo y a su participación en la cosa pública, ha perdido notoria intensidad. Los graves cuestionamientos a los sistemas electivos, a la pretendida representatividad invocada, la falta de participación, la imagen desdibujada y notoriamente cuestionada de los políticos, y de sus partidos, con el correlato de corrupción e ineficacia dan cuenta de ello.

Es similar lo que sucede en el ámbito económico. La concepción de economía liberal que ha tenido al interés lucrativo como motor excluyente del crecimiento económico, en base a un mercado de libre cambio de productos y servicios, pareciera no discutirse y aplicarse, aún con éxito, en países de inveterada planificación económica. Asimismo la supuesta evidencia histórica denominada capitalismo -en estos tiempos notoriamente globalizado- sostenida por los mentores del neoliberalismo, ha provocado en forma concomitante con algún crecimiento económico, creciente marginación, desigualdad, injusticia y pobreza.

Breve explicación de este nuevo acontecimiento

Ni las doctrinas políticas tradicionales (liberalismo, socialismo, republicanismo), ni mucho menos las económicas, dan respuesta o fundamento a lo que acontece. No olvidemos que las concepciones ideológicas o doctrinarias devienen en un conjunto de ideas o valores y por tanto, no pertenecen al mundo real y tangible, son creaciones humanas diseñadas para lograr un mejor ordenamiento. Mientras son útiles, se las impone como una verdad revelada y se las sacraliza racionalmente, en algunos casos por necesidad y en otros para dar fundamento a algún régimen o sistema político o económico, pero sin perder su carácter de creaciones intelectivas humanas, por ende parciales e ideales, sin anclaje en el hombre real.

Es esto lo que nos lleva a despojarnos de determinismos ideológicos, y a volver a pensar en filosófica política, como lo hacían los clásicos, partiendo del hombre tal como lo conocemos, desentrañando aquellas potencialidades o dimensiones que lo caracterizan desde el principio de los tiempos, como el egoísmo, su racionalidad, el interés lucrativo o la búsqueda de riqueza, las ansias de poder, su virtud, su irracionalidad. En definitiva, debemos transitar para comprender lo que sucede más allá de la cultura, ideología o escala valorativa predominante, y ese es el camino elegido.

Debemos bucear más profundo, y retomar el camino por el cual avanzaron Aristóteles, Maquiavelo o Tocqueville con una mirada del hombre real, menos adoctrinado y mucho más vívidamente humano, lo que no significa ostentar una mirada contemplativa. Una profunda investigación en este campo deberá tener como objetivo primario desentrañar, aun por aproximación, las potencialidades básicas del hombre en el campo de lo político, aquella esencia propia de todos los tiempos y de todas las culturas. Allí se localiza el centro de nuestra hipótesis, el hombre tiene potencialidades básicas e innatas en permanente tensión y amalgama que provocan su evolución y desarrollo, aun cuando las mismas permanezcan idénticas desde siempre. Y obviamente el afán de descubrirlas no es antojadizo, sino que es la única manera de poder operar sobre ellas en la práctica concreta. Lo más promisorio del camino emprendido es la visión filosófica sistémica hallada, no sólo por lo novedoso de la propuesta, sino que posibilita una aplicación directa en la praxis política, en pos del bien común.

Es indiscutible que la idea democrática como forma de gobierno y como sistema de vida, revolucionó al mundo. La igualdad política de los hombres, con sus derechos inalienables, y la idea del poder del pueblo, pareciera haber resuelto para siempre el ancestral problema del poder de unos sobre otros que apelaba a jerarquías preexistentes, aristocráticas, feudales o religiosos. Ello enmarcó, lo que consideramos, la Primera Revolución Evolutiva .

Tal vez más imperceptible, pero con la misma fuerza arrolladora, la creación de un mercado casi espontáneo de intercambio de bienes y servicios, que apela de forma excluyente al interés personal de lucro, nuevamente hizo girar al mundo, conformando a nuestro criterio la Segunda Revolución Evolutiva .

Ambas conformaron los sistemas o modelos político y económico imperantes, el primero fogoneado por la búsqueda de poder de unos pocos, compensada por la necesidad de poder de la sociedad grande, y el segundo, terciando entre las necesidades humanas y un mercado de oferta y demanda, cuyo motor productor es el interés lucrativo.

Sus crisis selectivas , tanto de la democracia como del capitalismo, son provocadas, en gran medida, por el fenómeno del poder como impronta humana, que se presenta omnipresente, autónomo e independiente a toda doctrina, ideología o régimen y que excede ese marco para cruzar transversalmente todo quehacer social humano y que trabajando en los pliegues de ambos sistemas, lo está dominando y dirigiendo hacia sus fines de siempre. Ese es el paulatino descubrimiento evolutivo que el hombre y las sociedades que conforma están efectuando. Por ello esta nueva etapa puede devenir en una crisis de crecimiento en la cual se aplique el verdadero poder democrático del pueblo que lo cristaliza y que denominamos el control social del poder. Un control que redescubra la verdadera acepción de la política, no aquella destinada a alcanzar el poder (propia de los políticos devenidos actualmente en una “nueva aristocracia”), sino aquella donde la sociedad civil pase a ser co-protagonista y co-responsable de la política horizontal (sin connotación de poder), que es aquella que tiende a diseñar que tipo de comunidad, nación, región o planeta deseamos tener. En resumen acercarnos “directamente” al bien común .

No es un dato menor verificar que en cada una de las revoluciones evolutivas, la sociedad, como toda agrupación humana ha adquirido autonomía y se ha independizado del poder paternal que representa principalmente el estado, pero sin escindirse ni renegar de él. Es una muestra clara de un cambio trascendente que provoca crecimiento y por ende, evolución humana, individual y social.

Claro está que esta visión filosófica podría acotarse a un análisis teórico de situación, pero creemos que va mucho mas allá, ya que, puede ostentar una posible aplicación en la praxis política. Por ello no solo exponemos sino que proponemos, caminos concretos y esperanzadores.

En síntesis, el indicado fenómeno del fin del milenio es a nuestro criterio la estructuración en ciernes de lo que hemos dado en llamar un mercado o sistema virtuoso , que es aquel microsistema faltante destinado a tensionar a los existentes de original connotación individualista -político y económico/ estado y mercado-, en busca de un equilibrio que provoque un mayor bienestar común y una marcada evolución.

Lo que planteamos no es una simple utopía o idea romántica, los cientos de millones de voluntarios y los cientos de miles de organizaciones en el mundo, que por su movimiento, envergadura económica y cantidad de personas involucradas son superiores a lo producidos por muchas naciones y multinacionales de incalculable tamaño, ameritan lo afirmado.

Cualquiera fuera el equilibrio a lograr, con la sola potenciación de la virtud social, vía ese sistema primariamente ético, tendría un incalculable y potentísimo efecto cultural, socializante y comunitario, sin pérdida de impronta individual, que impactando de forma superlativa provocará un mayor acercamiento al ideal propio del bien común. Sin duda el camino indudable hacia la evolución humana.