TEORÍA POLÍTICA:
COMO PUEDE OPERAR EL AMOR EN POLITICA
En un escueto resumen, consideramos que la democracia es un invento humano (1) y como tal, deberá evolucionar permanentemente, para no ser presa del poder real (2).
El actual fenómeno de protagonismo mundial de la sociedad civil es la herramienta ideal, no solo para hacer evolucionar la idea democrática, sino al hombre, la sociedad humana y las doctrinas políticas.-
Desde la filosofía política generamos una nueva teoría antropológica, sistémica y evolutiva, denominada AMOR OPERATIVO: es decir, como puede operar el amor humano en la política, en sus dos acepciones (3).
Esta teoría sostiene que el motor principal de este fenomenal movimiento social es: El Amor Fraternal (4). Se fundamenta en una teorización sobre el amor (5), una concepción de naturaleza (6), una visión sobre la Naturaleza humana (7) en evolución (8), una consideración del origen del poder (9), su mecánica y tendencia propia (10), y evalúa cómo perfeccionar sistemáticamente la democracia (11).
Consideramos que el mundo gira sobre dos sistemas, político y económico, ambos de impronta egoísta. He allí su falta de equilibrio. Nuestro objetivo final es equilibrarlo, inyectando virtud y ética al sistema macropolítico humano, de la mano de la sociedad civil, único sector que tiene como fin exclusivo construir bien común.
La visión final y a futuro, es que el actual Tercer Sector, -hoy, con un accionar atomizado- pueda convertirse en la columna vertebral de un “sistema fraternal y ético”, donde el amor o la virtud sea la moneda de cambio y no el dinero. ¿Cómo? Por dos caminos. El primero es crear un “marco de acción” que potencie su funcionamiento, en base a normas éticas (12) y la segunda, crearlo para que la sociedad toda participe, en sus cuatro funciones principales (13).
Lo sorprendente es, que no se necesitan grandes cambios, ni infraestructura, ni recursos, ni voluntarios. Todo está al alcance, lo único diferenciador es la idea.
Esta Teoría les entrega a los jóvenes una utopía, que permite imaginar un mundo mejor, sin depender de las ideologías, motivándolos a la acción.
Y lo más importante, los ilustra cómo hacerlo en la práctica concreta, desde cualquier comunidad poder llegar al mundo entero, vía la globalización.
Es así como la sociedad civil dejaría de pedir participación para ser coprotagonista, de su destino,potenciando la democracia, y su legitimidad.
Consideramos que sería la revolución del espíritu humano (14), pacífica y evolutiva, que impactara en el sistema democrático, y colocara a la sociedad y al hombre en el próximo escalón evolutivo.
(1) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap.- VIII Pág. – 81. La democracia como idea y como sistema político es un invento humano, y como tal debe perfeccionarse permanentemente para que realmente pueda tender al bien común.-
(2) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap.- VII Pág. 75. Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Pág. 198 /238.- El poder siempre intentara dominar, es su esencia, ya sea a la democracia y/o a la sociedad en su conjunto. Tiene mecánica propia, es fáustico, inquieto, luchador. Deviene una técnica independiente a los sistemas o doctrinas que dicen defender y ostentan una tendencia irrefrenable a su maximización y centralización.
(3) Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Pág. 256. Las dos acepciones de la política. Deviene de una concepción de Giovanni Sartori, “La Política, lógica y método de las ciencias sociales”. La primera acepción, es política-vertical, referida a lo político ligado al poder, que apunta al orden de lo jerárquico. La Segunda Acepción, es la política horizontal, se atiene a la política sin connotación alguna de poder. Su valor y su único norte esta en lograr el bien común, el bienestar de todos.
(4) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap.- II, pg. 36. Hoy hay cientos de millones de personas en el mundo entero, trabajando por el semejante. Consideramos que no hay poder, ideología, creencia, tradición o moda, que pueda lograr que al unísono y en todo el mundo, se conforme semejante movimiento social. Sostenemos que el motor es intrínsecamente humano, lo motoriza el amor fraternal, de la misma forma que el interés de lucro, de matriz egoísta hace mover el inmenso mercado económico, ahora globalizado.
(5) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap.- IV Una teorización sobre el amor. Pag 49.- Se parte de la concepción de Erich Fromm, en su obra “El arte de Amar” . El Amor Fraternal es el amor fundamental y basamental, que forma parte de todos los tipos de amor.-
(6) Aristóteles, La Política, Libro 1, Cap. 1. Seguimos su concepción de naturaleza, que indica que esta dependía de sus potencialidades básicas. Lo graficaba con el ejemplo de la semilla, que ostentaba potencialidades intrínsecas, que solo podían desarrollarse, si las condiciones externas eran adecuadas (tierra fértil, riego ect…). Entonces una bellota se convertiría en un bello roble. Si supiéramos las potencialidades básicas del hombre, podríamos facilitar las condiciones externas para que desarrollen las que consideramos necesarias.-
(7) Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Capítulo I ¿Cómo somos los hombres? Pág. 48/75.- Como lo sostenía Maquiavelo, es indispensable su respuesta, para intentar organizar o estructurar políticamente una sociedad de seres humanos. Nuestra concepción de La naturaleza humana tiene dimensiones doblemente duales – opuestos que se complementan, en semejanza a los dos hemisferios del cerebro humano – A saber: naturaleza egoísta (Hobbes) vs. Social (Aristóteles) y naturaleza Racional (Kant) vs. Irracional (Pareto) que en permanente tensión o amalgama, conforman el espíritu humano de cada persona. Dicha tensión es la razón de la evolución.
(8) Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Capitulo II Ego-ismo y Social-ismo. pág. 95 En relación a la concepción evolutiva de Alexis de Tocqueville, en “La Democracia en América, en la cual considera que perfecciona el hombre al ir del egoísmo humano, pasando por el individualismo y culminar con el interés bien entendido. De la misma forma el concepto de la virtud, se pasa de la vieja virtud clásica que imponía el sacrificio propio en pos de los demás, a la virtud lisonjera y caritativa, hasta llegar a la nueva virtud, que bien describe Peter Druker como un cambio social en la visión de la realidad, ya que entrega servicios sociales sin dispensar limosna, se esfuerza por modificar la comunidad, y principalmente por generar una transformación en el hombre. Todo el concepto evolutivo, también se trata en el Cap. III La Ley de las tensiones y el Cap. IV El concepto de Evolución, de la obra citada.
(9) Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Pag.76 En resumen, El origen del poder – en merito a la sostenida concepción dual del hombre- se produce ante la natural inclinación del hombre que en obediencia a su instinto social, quiere convivir entre otros y a su vez, su instinto egoísta, quiero hacerlo prevalecer entre ellos.
(10) Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Cap. Vi El fenómeno del Poder.-
Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap. VII El Poder.-
(11) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap. VIII El Poder.-
Piccolo, Oscar A “Tercera Revolución Evolutiva. Cap. VII El Poder Democrático.-
(12) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap. IX pág. 103. Un marco es un sistema cuasiautomatico, sujeto a determinadas reglas, en el que pueden actuar o desenvolverse la sociedad civil. Un ejemplo puede ser internet que es el marco actual de comunicación global.
(13) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap. IX. Ya no solo interactúan las entidades del tercer sector y sus voluntarios, sino que sea la sociedad toda quien lo utilice. Las cuatro funciones centrales de la revolución del amor operativo –no son las únicas- se resumen en la actual revolución solidaria (que puede generar el sistema de distribución de riqueza más potente y ético del mundo), el control social del poder, la generación de políticas de bien común, y la conformación de capital social axiológico.
(14) Piccolo, Oscar A. “La Revolución del amor operativo” Cap. XI. Implicaría una innovación de ingeniera política, ya que la existencia de un sistema fraterno, rigurosamente ético, en tensión, control mutuo y complementación con los dos sistemas imperantes, el político y económico, lograría el ansiado equilibrio y construiría mayor bien común. No olvidemos que hacer ingresar el amor en la política es hacer funcionar a la sociedad en espejo con lo que late en cada corazón humano. Esto completaría al hombre, ya que consideramos que la potencialidad que lo distingue de las demás criaturas de este mundo, no es solo la razón, como generalmente se sostiene, sino ambas, “la razón y el amor humano”, su unión y tensión amalgámica, no solo nos completaría sino que nos haría evolucionar inexorablemente. Y ese es su fin último, evolucionar. Compartimos lo que afirmaba Aristóteles, que el fin de cada hombre puede ser la felicidad, pero sostenemos que el fin de una especie es la evolución.-